“在合作之前，我更想知道所谓的“网巾军”，是怎样一个存在？”安陆将注意力重心定在徐庆之身上。
朱正镇并不企图隐瞒网巾军，相反，他似乎很希望宣明网巾军是一个怎样的存在，带着许可的口吻对徐庆之安抚道“子云，不必忌讳。”
徐庆之气质悠然，根本不似有所顾虑的样子。
白衣青年不先解释创立网巾军是何道理，反先问向安陆“广祖您可知道脉之长短，凭借什么来确立？”
安陆眼眸快转一回，笑着答道“这是医家修士研究的，不过我也曾读过，骨之大小、长短、广狭决定修士之脉。”
徐庆之点头赞同“脉由骨定，而人由情、利定。——在晚生眼中，世上一切都可看作阴阳，一进一退是阴阳，一正一负是阴阳，个人的情欲和世间大势，也是阴阳。”
“北道宗以一门一宗一姓来争取天下修士的支持，除去利益影响，便是要取得天下人的认同感！就像阴阳，总要平衡，不可忽视任何一端。网巾军，就是为此而创立。”
顾玉成眉头微皱。
一个头戴网巾的军队，就能争取到天下修士的认同，未免太过夸张。狂言。
不单顾玉成，安陆、汉立斋，神色上都不看好眼前徐庆之的言辞。
除了秦吏。——他的神色满怀期待。
徐庆之不需要人们立刻表现出认同。——这是谋士的怪癖。
谋士喜欢抛出计划，再经过启唇摇舌、剖尽利害、辩屈群才后获得承认。
这是属于谋士的怪癖，属于他徐庆之的棋盘。
“大明立国，有巾名叫四方平定巾。”徐庆之看向安陆。
安陆回以肯定“衣冠自古称华夏。四方平定巾，一定程度上，是在迎合朱元璋。”
朱正镇眼中怒气盘旋，北道宗老朱家，多少都对朱元璋有些崇拜，朱正镇最甚。
徐庆之玉面微晃“是这样。可在我眼里，四方平定巾更多的是在迎合天下人，天下修士。”
“唐末，藩镇割据；五代十国，天下混战；赵氏两宋，只拥半壁江山；而元朝，四等人制，将北方修士称为汉人，南方修士皆称南人，实际上加大了南北不合，根本没有做到大一统。唯明，真正意义上，统一南北、复兴华夏。——假如日后东宁岛为他人窃占，天下人是什么样的心情？”徐庆之抛出疑问。
提到东宁岛，顾玉成想到了狮设族。
他想到了狮设族的传说：西士毕娅。——在传说中，狮设族与汉人有共同的祖先。
在东宁岛上，大多数部落的传说都与大陆紧密相连。.c
如果有一天，与大陆互相认可、互相交融的东宁岛从大荒分割出去，这种事情对顾玉成来说，是未曾设想，也不愿去想的。
易水燕筑多悲壮，楚天南声更柔美，三秦之人尚武威，齐鲁儒学今不衰。
这些山川大地，一个不能少。
能否将鲁地割弃？将皖山圈送？将闽江赔舍？
是否可以丢弃河套之地？遗弃高原之地？不要三山两函之土？——答案只有不能，不可，不可能。
这些都是大荒的土地，这片土地上的修士，都有同一个家国。华夏。
对顾玉成来说，东宁岛和这片土地上任何山川湖海没有一丁点区别。
顾玉成心中瞬间给出答案，他不由自主地回答了疑问“是的。有言，风雨所至，莫不从服；有言，日月所照，皆为臣妾。”
“让我去想象东宁岛被人窃占，都很难。何况经历唐末、五代、赵宋、元代这么长时间，大荒始终没有真正。明朝做到这一点，无论是皇帝，还是天下人，都会感到骄傲。自然也就会喜闻乐见四方平定巾这种头巾。”
徐庆之端视顾玉成许久，恍然回神，
五百九十一、骨度有诗
自嘲一笑“失神了。——是这样的。”
“网巾，束发之用，可令万法归一，故另有统一之意。这不是朱元璋的自大，而是明朝完成元、宋所未竟之功业而应有的自豪。”徐庆之揭晓答案。
安陆闻言，拊掌大笑“哈哈哈哈！哈哈哈！是这样的！说得没错。”
“今天下三分，人族宗门势力远超商国、妖国。但宗门修士心中没有明晰的目标。这是宗门的劣势。军队没有统一的指挥，纵然能够投鞭断流，最后恐怕也会草木皆兵、一败涂地。
北道宗创立网巾军，实际上是给天下人一个目标。投靠北道宗，重建大明。”秦吏作出最后补充。
“元末，红巾军推举韩林儿为小明王，建国号大宋。也是为了聚集天下修士之心。”安陆明白，网巾军规模或许不大，但它能吸引天下修士目光。
这就足够了。
“北道宗或许需要帮助。但我不认为九祖比我们强到哪里去，甚至不一定比我们强。”朱正镇提出刁难。
安陆轻笑“如果没猜错，云中省潜龙闻也已所行动了。——他们会发出复兴至尊的旗号。天下马上就要打起来了。
你曾经一同作战的千寻谱姜潇圣，又会做出怎样的举动呢？我们都不知道。一切都是未知。多一个盟友，这就是理由，足够的理由。”
朱正镇仍有不满。
安陆轻叹“朱掌门，你不必怀疑。南三省不会太平多久了。他们欠主客门一个人情。”
顾玉成表面平静，内心猛然跳动起来。
主客门太上长老墨政对主客门的覆灭，并不清楚。
主客门到底发生了什么？顾玉成一时间并无方向。
安陆起身，将通灵玉放在朱正镇面前“这是我的通灵玉。由你做决定。”
众人随安陆向外走。
将要离开时，安陆转身看向徐庆之“大荒的修士骨子里还是有一股诗情在的。也算骨度诗情。阁下也是有宏图伟略的。——对了，九圣族目前在妖国九祖山……”
“够了！”朱正镇看不下去了，当着他的面，挖墙脚！
安陆嘿嘿一笑，格外俏皮。轻快地走出北道宗。
五百九十一、骨度有诗