血腥南洋第三百八十四章：练兵

晚的殖民军团营房内泱泱燃起了无数的篝火，接着传阵的，两百个包着锡克头巾的汉子大块朵颐，与军官们围在篝火旁一边享受着烤肉，一边在通译的翻译下雨汉人军官们聊着天。

锡克人骁勇善战，对军事也是极有天赋，而明军的军官也大多是军校毕业，骨子里流淌着好战的血液，虽然彼此言语不通，可也算是契合的很，烤肉美酒围在篝火旁写意的很。可怜的就是那些没有跑完的印度的新兵了，由于营房还未完全修建，他们自然只能在旷野中休息，没有食物，又冷又饿，闻到了也只能横七竖八的躺在地上继续保持‘假死’状态。

第二日，又是大清晨的有汉人军官糊克士官们提着鞭子去赶人会操，可怜的新兵们只能睡眼惺忪空着肚子起来被驱赶到校场去，校台上的徐达昌早已等候多时了，昨天的会操并不是没一点效果，至少他知道所有的印度土人并非都是懒惰的，至少还有锡克族人符合战士的标准，他当天夜里就提笔写了奏折，希望皇上继续颁布征召令，最好将分布在东印度的数十万锡克人召唤起来，这些锡克人中至少有百分之十的成年男子，足以组建一支两万人的殖民军团骨干部队，不过皇上给出殖民军团的限额是十万人，其他的八万还要陆续征召训练，徐达昌是个功利性极强的人，就算是不惜一切代价也要训练出一支由战斗的殖民军团，以此来作为升迁的资本。(最新最全电子书下载S/O/S/O/9/9/9/)

“继续跑一百圈。”徐达昌下达了命令。

这一次汉人军官们又多了帮凶，两百名锡克族士官也提着竹鞭开始赶人，锡克族人一直与印度土人不睦，双方时有摩擦，虽然每一次都是锡克人挑起来的，但是矛盾生出来地仇恨却是不少，锡克人如今有了汉人可依仗，开始疯狂的扑向那些落后的新兵疯狂猛抽，其手辣程度连校台上的徐达昌也暗暗乍舌，新兵们饿了一夜原本是没有力气的，但看到周围几个锡克人对着一个新兵拳打脚踢，打地浑身是血，浑身爆发出人类求生的本能，又懒洋洋的跑了出去。(更多新章节请到、搜/搜/九/九/九/)

一场慢跑演变了老虎和兔子的印度版，前面地新兵在跑，后面的锡克人一窝蜂地在后头追，跑的慢的立即被踢倒，结果十几个锡克人围上去，便是一顿狠揍，前面的新兵听到后方传来的一阵阵惨叫声立即吓得生出了一股力气，支持着继续跑下去。

“总大人，一个新兵被打了。”通译官急匆匆的赶到校台，对在太师椅上督练的徐达昌报告。

徐达昌抬了眼睛，新兵们出老远，看不清楚，转而询问道：“是怎么回事？”

“不必。”徐达昌合上眼睛，继续养神，嘴里还喃喃道：“这种事以后就不通报了。”

克人原本打死了还有些惶然不安，可是见打人者没有追究任何责任之后，自然是更加卖力起来，一时间，校场成了刑堂，落后的一律拖到跑道旁殴打，血光四溅，新兵们吓得再也不敢偷懒了，迸发出全身的力气猛跑，直到晌午之后，其效果才真正显现了出来，一万人中大部分合格，不合格的仍然没有饭吃，还在被锡克人抽打，令场内的所有人感到触目惊心。

中午开饭时，新兵们总算吃到了热腾腾的米饭，从昨日中午到现在已过了整整一天的功夫，滴米未尽，又经过一上午的训练，现在早已饿地前胸贴腹背了，虽然只是白米饭加一碗菜叶汤，也是吃的极有味道，仿佛置身于天堂一般。(更多新章节请到、搜/搜/九/九/九/)

只是那些不合格地便倒了霉，只能眼巴巴的闻着饭香，整整饿了一天，还遭受了一顿毒打，这样地滋味可实在不好，有的人甚至后悔了，早知道有饭吃还不必挨打，就该努力跑完全程才是。

饭后，又是一阵紧张地训练，由于有了锡克人作为帮凶，各种催促士兵锻炼的手段全部用在了新兵身上，锡克人原本就是印度人种的一支，自然知道印度士兵最害怕的是什么，不多久，一份人的习俗情报便传到了徐达昌手里，说是情报，其实里面主要还是概述的是印度的

印度教形成于8纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，产生的初始阶段就得到了历届统治者的欢迎，并且广为传播。(最新最全电子书下载S/O/S/O/9/9/9/)印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点。印度教信仰的是多神，但在多神中应以梵天、毗湿、湿婆三神为主神。他们认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。印度教崇尚的是唯心主义，提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。(更多新章节请到、搜/搜/九/九/九/)他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西恨常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。

这种情报让徐达昌看得目瞪口呆，什么眼前的事物完全是虚幻的，要想屏弃痛苦就要修神，这些理论对于热衷于名利的徐达昌来说简直就是放屁，可是也同样让徐达昌明白了这群印度人软弱和懒惰的根源，不求今生，只求来世，饭可以少吃，衣可以少穿，什么都不是重要的，重要的只是等死，等死了之后投奔极乐，这与佛教是多么的相似，唯一不同的是，印度人对印度教的信仰十分狂热，而汉人却总是投机取巧，就算是求佛，也带了不少的功利性。

在印度，人们只会虔诚的祷告，只会奉献。而汉人却完全不同，他们的口头禅是‘观音菩萨保佑早生贵子。’‘灶君爷爷保佑发财。’‘如来佛祖保佑一切安康。’由此可见，汉人从来不会狂热的信仰某样宗教，崇尚宗教的主要诱因也是为了发财、生子而已，既然如此，一个念头立即浮现在徐达昌的脑海里。

“来啊，取笔墨来。”徐达昌腾的站起，作为一个降将，虽然立下了大功，可是徐达昌知道，新始皇帝对他仍然是没有多少的信任，之所以他能够当上这个殖民军团总兵，多半也是因为他在江南一役中取了主导性的作用，在降将中做了表率，这才给了个好职位，谈到信任，还远远及不上。

这一次，他徐达昌要好好上一本奏折，让皇上知道，他徐达昌殚精竭力的都在为大明着想。

立即有亲兵为他取来了纸笔，在桌案边研好了墨，徐达昌摊开纸，提笔一气呵成，龙飞凤舞的洋洋千言。

一炷香之后，徐达昌抛下了笔，嘿嘿一笑，俯身去吹干纸上的墨迹，取过装成密折的匣子，让人去烙上封泥，速速送往海都。

“来啊，把锡克族的士官全部叫来，本总兵有事吩咐。”徐达昌心情大好，连说起话来都带着笑。

亲兵应了一声，连忙出了帐外。

一盏茶的功夫，两百个锡克族的士兵便聚集到了大帐之外，这些锡克人崇尚武力，但是由于一直屡受以往统治者的怀疑和压迫，因此千百年来都在深山中生活，日子过的极苦，如今山河顿变，统治者成了汉人，很显然，这些汉人对他们还算不错，至少没有把他们当成统治的阻力，反而把他们收编为士官，军饷充足不说，伙食也是极好的，这小日子过的比原来好上十倍百倍，锡克人早已打定了跟着汉人混的决心，如今总兵大人相召，他们便立即精神抖擞的来了。()