从地上坐起来，十三郎眼前发黑，因剧痛再次抱住了头。

龙族“祝福”就像一场不治之症，每当他凝神思考点什么，那些碎片就像被惊扰到的蜂群乱成一团，带来更多痛苦。

昏睡沉沉，十三郎不知道过了多久，也许几天，也许几月，也许是几年；庆幸的是，通道既然无恙，至少证明圣坛还没有跨，他才没有在无知不觉间葬命。反过来想，事情如果变成那样，最后悔的不应该是他，是送来祝福的阿大。

“或者阿三？”

十三郎想起那个声音，脑海又是一阵疼。

不能想，目前看，这是龙族祝福带来的最大麻烦；具体有没有别的，估计要很久之后才能慢慢查。至于阿大所说的诸多好处，更是一点都没有体会到；或需要等他将所有记忆碎片整理完毕，才能从中找出相应线索。

那太难了，实在太难了。就在刚才，仅浏览九副壁画就用掉十三郎足足两个时辰，且多数为泛泛的看，根本没胆量、也没办法深究。

醒后半日，头疼症状丝毫没有缓解迹象，意味着这种情况将与其长久相伴。

对习惯了用智的十三郎来讲，何异于断其一臂！

办法早就想过了，十三郎试着将那些记忆分类理顺，结果刚刚尝试就不得不终止。数量太大，十三郎觉得自己面对的是一座垃圾堆成的山，且只能靠双手慢慢翻检。不知何时才是尽头。

更要紧的是，每当他挑出一部分。打算细看做分辨的时候，周围就像有狂风吹过，各种碎片随之飞舞，剧痛也随之而来。

没有比这更严厉的“诅咒”了。

恶果多多，好处倒也不能说一点都没有，十三郎至少弄清了一件事，那位不知阿大还是阿三的大哥比自己更难过，难怪无法凝出真意。身陷这种状况。它能保持不疯，足以让人佩服到五体投地。

想不出办法，十三郎只好任由那些凌乱不堪、数量庞大到极致的记忆慢慢沉淀；过了好一会儿，他感觉好了些，心里强迫自己不想多余的事情，缓缓起身，重新走到刚刚进来的那道门前。

伸出手。推了推，门扇纹丝不动；十三郎慢慢加力，直到七成仍无动静，果断放弃。

与外面的不同，这道门准进不准出，至于别人怎么做稍稍动念。脑海又疼，十三郎赶紧转身。

他朝下一道门看了看。

进入那道门，就能见到圣坛，但不保证发生什么事，不保证还能回来。

默默站了一会儿。十三郎诵念几遍静心法咒，待到灵台“空明”。那些记忆垃圾重新沉落，十三郎缓步来到第一幅画卷前，抬头静静观望。

不能想，就只能记。

半日来唯一收获，经历数次煎熬后所做的决定，记住它们，记清楚，一丝一毫都不遗漏。

要记住，而且要快。

不思考的情况下能否记住东西？

答案是可以，但很难，难如登天。

拿一个例子说明，同样是背书，成人与幼儿的记忆方式完全不同，前者会理解字里行间的意思，因果相连，逻辑排列，理解越是透彻记得就越快。幼儿的理解能力很弱，只能通过死记硬背，最终记住的其实是发音。

奇妙的是，两种记忆，通常幼儿的方式更加持久；他们的记忆不含思索，字句间的连接更像口舌多次重复之后的本能，非但张口就来，且能做到一字不差。反之成人记忆虽然更快，所记的多数是经过凝练的思想，过一段时间让其背诵，要么根本做不到，要么错误百出。

其实那不是错，而是同一种思维的不同表达，拥有思维意味着拥有观点，会在不知不觉的间改变人的态度，将其变成自己的东西。

对比优缺长短，幼儿记忆准确但不容割断，一旦中途断掉，很可能怎么都想不起来；反之成人多数记不住原句，却能用自己的语言把意思保留下来，终身难忘。

十三郎在做的就是模仿幼儿，但他更彻底，彻底放弃思考，而且背的也不是书，是画。

通道总长两百余长，只有九副图，有些简单有些繁杂，但它们都很大。十三郎没有飞，也未动用神念，站在原地，扬着脖子观望。

好在他视力惊人，只要认真看，没有细节能够逃脱。

视线从一角开始，十三郎看着画中的每一道线条，每一块色，每一笔勾勒每一次停顿，不时会因皱眉停顿。

习惯的力量是很强大的，十三郎算不上画师，但也不是一无所知，因此当他看到一些妙处，心里总会忍不住要赞叹，或者不知不觉中去想。

为什么这一笔走势中途？为何那一块涂抹更均匀？此处是不是因为岁月流逝而变淡，这座城池为什么会这般高？

这些都是想，都是问，每一次必定换来剧痛，程度比刚才轻微得多，但足够打断记忆进程。

凝目，皱眉，低头。

抬头，凝目，思索。

无奈，握拳，愤怒。

平静，冷漠，之后重新开始。

事实上到这时候，十三郎已经大半忘记了自己做这件事情的初衷，可说是有些茫然地重复着这些举动，就像一个被设好程序的傀儡，不断失败，又不断重复。

看，再看，接着看，继续看，一直看。

慢慢地，十三郎忘了自我。

忘我是一种境界，修行过程中常常被谈到。但不仅仅指修士，连凡人也包括在内。

忘我不等于睡觉。简单解释一下，沉迷一道而不知外物就是通常意义上的忘我，也是大多数人所理解的。

这样想是错的。

真正的忘我，其关键不在于“忘”，而是“我”。不知外物不等于不知自我，沉迷也不是无思无想，恰恰相反，进入沉迷状态的人思维极其活跃。只是过于专注。

判断忘我的唯一标准为：有动无思。

以这种标准衡量，最低级的忘一点都不难，随时随地都能见到。比如，人人都会走路，人在走路的时候，可曾想过自己如何走路？先迈那条腿？

答案是没有。也就是说，本能与习惯便可看成是忘我。只是比较初级。

境界必有高低之分，忘我也一样。比如习武之人舞刀弄剑，经年苦修渐如化境，慢慢达到一种无思无想也能纵剑自如的时候，就是另一种忘我。

这个时候的武者不需要招式，动作也不一定是那些练熟了的套路。而是能够任意发挥，举手投足，随意挥洒即显高妙。

无招胜有招，说的就是这种。

这还不是最高的，因为它需要大量练习与经验、甚至需要实际搏杀作为基础。对一个刚刚练剑的人讲解无招，绝对误人子弟。

无招很高端。但还不是真忘我，否则不会持剑杀敌保护自身。既然眼里还有敌我，就证明其所忘记的并非全部，而是有所筛选。

真正的忘我，是一种可遇而不可求的状态，难以描述，只有模型。

挖掉眼睛去看世界，假如视力还在，就是忘眼。

砍掉双手触摸世界，假如感觉还有，就是忘手。

挖出心来感受世界，假如灵觉尚存，就是忘心。

所有这一切相加，就是忘我。

也就是说，第一重忘我可以变成最高的那一重，前提是把双腿砍下来还能正常行走。

有动，无思。

十三郎看着那些画，一笔一笔的看，其实是从第一步开始，让这种动作变成本能，之后进入第二重，眼中有画，心中无思。再下去，他要做的就是把眼睛与脑海分开忘我因具体的事情而不同，但就看画这件事情来讲，忘眼即等于忘我。

当他做到这件事，那副画的记忆就不再储存于脑海，而是在眼里。就像人类行走时一样，“走”这种记忆存在与双腿，存在于每一滴血，每一条筋，每一个分子。

很艰难，但他一步步的迈进着。

时间流逝，时间从不停顿，时间在视线外溜走，时间催动十三郎的脚步。

一天，两天，一月，两月十三郎日渐消瘦，身形依旧纹丝不动。

八个月后，胭脂鸟悄悄飞出来，身体散开如一层灵膜将十三郎包裹起来；身在其中，十三郎的身体失去重量，垂直“飘”在空中。

强悍如他，竟也需要考虑要节省精力。

三年两个月又十七天，在经历上百万此剧痛后，十三郎的视线从第一幅画上移开，眼里多了一座城。

胭脂鸟一直留意着十三郎的情形，此刻如火浪轻轻推动，将十三郎送到第二幅画前。

第二幅是门。

毫无疑问，这种线条简单的画看起来省力得多，十三郎只用了十天就把它看完，随后去往第三幅。

第三幅是人，三名甲士，一名黄袍主官。

人比城池小得多，但就作画而言，人是最难出神的“景”，同样道理，要看透一个人也不容易。

十三郎没有理会难易，他像看“城”一样看着他们，像看“门”一样看着他们，神情没有丝毫变化。

假如不是忘我，此时十三郎一定会发现，画面中的四个人，有两个会让他觉得熟悉。那种熟不是面容，不是气质，当然更不是衣着神通；那是一种感应上的熟，比如梦里，比如幻想，再比如前尘。

人虽复杂，终究不像城池那样一砖一瓦都需要细细的描，十三郎用了七个月零五天看完那四个人，去向第四幅，第五幅。

门栓门鼻儿都不难，十三郎总计才用去二十六天，转身朝第六幅而去。

那是一把锁，一把曾如刀阵翻滚的锁。